（寻味中华｜文博）在殷墟，透过甲骨“卜见”三千年商文明

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中新社安阳3月21日电题：在殷墟，透过甲骨“卜见”三千年商文明

中新社记者阚力

3000多年前，商人喜占卜，祭祀卜之，送礼亦卜之。一次，商王武丁用甲骨卜出十日内有灾害产生，果不其然，几日后，商王朝东部与西部边邑受外敌侵略。

殷墟是我国前史上第一个有文献可考、为考古开掘和甲骨文所证明的商代晚期国都遗址，商人在甲骨文中将这座帝都称为大邑商。商消亡后，殷商文明伴随着大邑商的大型建筑群、甲骨刻辞、青铜器、玉器等，一起深埋于地下。

2月26日，坐落河南安阳的殷墟博物馆新馆展出甲骨片。　中新社记者阚力摄

直至1899年，清朝学者王懿荣偶尔发现甲骨文，奥秘的殷商王朝提醒而出。出土的约16万片甲骨文资料，记载了殷商社会的政治、经济、军事、宗教、文明等。本年2月，河南安阳洹河畔的殷墟博物馆新馆开馆，推出“子何人哉——殷墟花园庄东地甲骨特展”，用110余片甲骨鲜活、立体地出现了一位奥秘的商朝“王子”。

1991年10月，我国社会科学院考古研讨所对殷墟花园庄东地窖藏进行考古开掘，出土龟甲与兽骨1583版，其间689版契刻2250余条商王武丁时期的占卜记载。商朝“王子”便是这些占卜记载的问卜者，被尊称为“子”。

“子”，何人哉？甲骨卜辞记载，“子”与商王武丁、妇好配偶二人联系极为亲近，具有号令商王朝其他诸子及诸侯大臣的至尊威望。上述特展策展人、安阳市文物局文明遗产与文物保护及考古研讨专员于成龙称，依据占卜的具体内容，“子”可能是商王武丁与妇好之子，即古代典籍中的“孝己”，也是商代甲骨文中的“小王”。

3000多年前，生活在殷墟的商人，爱占卜、重祭祀、懂礼节。“子”向其爸爸妈妈商王武丁和妇好奉献礼品前，也都要卜问一番，送什么适宜。于成龙告知记者，“子”在占卜活动中袭用的一系列礼俗，全体与商王相同，一起也在某些细节保存本身的共同风格。如田猎前，商王和“子”都要进行占卜、祭祀，排兵布阵等。

2月26日，殷墟博物馆新馆展出的甲骨片。　中新社记者阚力摄

环视殷墟博物馆新馆三楼的“甲骨特展”厅，一部“王子日记”呈于眼前，身为商王武丁之子，“子”亲身掌管祭祀，重视农业生产，率军出征，安排田猎。进入“大学”后，“子”研习“射”“御”“舞”“乐”等其时贵族子弟必备的技艺与礼仪标准，用心不倦。透过一条条卜辞，发现这位深得爸爸妈妈喜欢的“子”遇事必占卜。

“占卜记载勾画出一位身份高贵、文武兼修、爱好广泛的‘王子’形象，明晰生动。”殷墟博物馆新馆讲解员刘梦珂举例称，有一天“子”生病了，他便占卜是否去上学，可见其时校园已经有了严厉的规章制度，“王子”也不能无故旷课，“这条卜辞就像一张三千多年前的‘请假条’”。

“让我感受最深的一条卜辞是，商王武丁去看‘王子’在校园学习舞蹈，就相似今日小孩子第一次在幼儿园扮演舞蹈，爸爸妈妈来看他。”于成龙说，商王武丁在位59年，征战很多，是一位铁血君王，“经过商王去看‘王子’学习舞蹈，咱们能看出他的铁血柔肠”。

作为策展人，于成龙亦期望透过甲骨上浸透沧桑的前史字符和一位“王子”的故事，出现商代帝王家庭里的“和合”，以及我国古代礼制文明的共同风格。

甲骨文与数字科技交融、甲骨文与文创交融……现在，在陈设殷墟甲骨的殷墟博物馆新馆等场所，甲骨文文明的立异交融无处不在。在馆内一隅，名为甲骨文咖啡的茶水吧，让仓促的参观者为之侧目，咖啡杯里漂浮的甲骨文字符，亦伴随着咖啡被一饮而尽。

在“甲骨特展”厅C位会集展出的16片实体甲骨前，喝过甲骨文咖啡的巴基斯坦留学生明哈斯，开端翻看着甲骨前方的数字屏幕，并挑选一块什物对应的虚拟甲骨点了进去，甲骨上的文字明晰出现在屏幕里。明哈斯说，一些简略的甲骨文，能够从字形上推断出其意义，但辨认起来却很难。

殷墟博物馆常务副馆长赵清荣介绍称，多方共创的数字互动展现，经过微痕增强、字形匹配AI算法、烛光释字等让甲骨文信息“看得清”、甲骨文字“查得到”、甲骨文数字资源“用起来”，“未来这儿将会成为甲骨文数字化效果展现的最大数据库”。(完)

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“春节回老家相亲”、“三个月就订亲”的“快餐式婚姻”在部分乡村区域较为盛行。不少在外打工的乡村青年，一到适婚年纪，不得不在父辈、乡邻的敦促声中回乡相亲，随后匆促步入婚姻。但是，闪婚之后的日子并不是结了婚就好了。用1个月成婚，用8年离婚本年1月，楚欣完毕了16年的婚姻。她和前夫李勇用1个月的时刻从相识到成婚，却用了8年离婚。在楚欣的华北乡村老家，有个不成文的规则：没有儿子的家庭，闺女有必要得招个上门女婿。虽然打心底里排挤，但“拧不过爸爸妈妈的思维”，楚欣作为长姐，仍是担下了这份职责。在村里，自由爱情的女娃会被叫“疯丫头”。在楚欣看来，那是特别欠好的一个词。抛开风言风语，她仍是自己谈了个男友，订亲后，爸爸妈妈嫌对方不乐意出力，比较懒散。终究，两人没走下去。就在楚欣对爱情失去了任何神往和等待时，爸爸妈妈把李勇介绍给了她。彼时，楚欣的爸爸妈妈在北京开了家劳务公司，结识了在工地管事的李勇，对方乐意做上门女婿。在他们看来，李勇家里状况也好，长得也不丑陋，23岁的楚欣也到了该成婚的年岁。其时，抱着跟谁成婚都相同的主意，楚欣没有犹疑多久，两人知道1个月便成婚了。回忆自己 16 年前的决议，楚欣供认其时可能有某一点招引了相互，“但那一点点的招引，无法支撑日后婚姻日子中遇到的种种作业。”楚欣的阅历不是个案。王梦也在23岁的年岁和知道3个月的相亲目标订了婚。王梦开端不想爱情、不肯相亲、不敢成婚，但相了十来次亲后，王梦对和谁成婚无所谓了。中专结业后，王梦在北京一家瘦身仪器公司当售后客服。2022 年，出门上班变得不方便，她便回了村里摆摊，回家后一向被家人催着相亲。头两次相亲，王梦仍是被家里人连拖带拉架曩昔的。搭档的朋友分手后被前男友砍伤的传言把她吓住了，抖音刷到“丧偶式育儿”、“婆媳对立”加重了她对婚姻的惊骇，多半年里，王梦前后见了十来个小伙。她的情绪从抵抗到麻痹，“见多了就觉得随意吧，能看上就说，看不上拉倒，我无所谓。”相亲往后，王梦从来没有自动联络过对方。假如对方找她谈天，那就“阐明人家乐意（和我成婚）”。在和一个相亲目标保持联络一个多月后，他们订了婚。“订亲的时分我都仍是懵的，一向在想，我怎样就订亲了。”缺少爱情根底，这让新婚的王梦对未来的婚姻日子感到焦虑，“假如他也像网上那些渣男相同，我到时分必定转头就走。”楚欣则亲自体会了“快餐式婚姻”的苦。楚欣坦言，自己以为“跟谁成婚都相同”，但抵不过时刻和层出不穷的小事。成婚第2年，楚欣生了儿子，二胎又得了女儿，本以为从此能够过上美好的家庭日子，但时刻让两边的缺陷暴露在相互眼前，而上门女婿这种不对等的联络也让两人对立渐生。孩子得回县城上学，楚欣回老家带孩子，和在北京作业的老公分家两地，对立迸发愈加频频，离婚的想法常常冒出来。成婚第8年，夫妻俩互删了联络方式，婚姻已名存实亡。隐忍8年后，儿女都已长大。本年，楚欣总算决议与老公调停离婚，“从婚姻的牢笼中走出来了。”

乡村青年为何闪婚

伴跟着打工经济的鼓起，乡村年轻人向外活动，他们的作业空间与日子空间别离，而协助年轻一代成婚，则被父辈看作是必需要完结的人生使命。这或是乡村闪婚得以鼓起的关键因素。山西乡村的赵飞曾在北京一家饭馆当服务员，结识了一个小他4岁的河北女孩，谈了半年，女孩家里嫌太远，两人就散了。外出务工能够走得很远，但到了谈婚论嫁、找归宿，间隔就成了大问题。这也使得很多乡村打工青年仍是要回到老家找目标。赵飞爱情受挫后，便打消了在外地找目标的心思，“都不是一个当地的，谈了也成不了。”28岁时，赵飞被家里催着春节过节时回村相亲，但他并不放在心上，“老一辈让见的话就去见一下”，赵飞说，“横竖都要成婚，差不多就行了。”成婚似乎是乡村青年的人生路上必经的路口，到了适婚年纪，家中老一辈、媒妁都围着这桩事打转。武汉大学社会学教授杨华发现，在父代对子代成婚职责感强的当地，“协助子女成婚”变成了爸爸妈妈心里有必要完结的一项人生使命。见了第二个相亲目标，赵飞觉得不是很喜爱，1个月没联络过对方。但在媒妁和老一辈的敦促声中，赵飞又联络了她，两人在半年后成婚。“假如不适宜就要持续相亲，挺烦的。”赵飞有些无法，“要靠相亲找到一个特别喜爱的，我觉得不可能，条件差不多、两边都能承受，那就能够了。”赵飞的母亲并不以为自己常常催儿子成婚，她反问道，“说了他也不听，一向拖到现在（29岁）才成婚，这算催吗？”“不成婚家里就会一向帮你介绍。”在王梦看来，自己用多半年时刻在老家相亲、成婚，一半是为了完结老一辈的愿望，“我妈不想让我远嫁”；一半也是因为总要成婚的，“这个人生过程我跳不曩昔。”在情面、联络交织环绕的村庄，来自外部的压力不断敦促着乡村青年完结这桩“人生大事”。“到了该成婚的年纪，就必需要去相亲。”楚欣23岁开端相亲，其时在村里现已算有些晚了，会被说闲话。但她以为，现在村里对晚婚也不大介意了。赵飞以为自己28岁相亲算“比较晚”，但他也指出年纪适当的朋友大都没成婚。讲适宜仍是谈爱情着急让子女相亲，相看上了赶快订亲、办婚礼，紧锣密鼓的流程背面是乡村老一辈人对婚姻商场竞赛的焦虑。“便是让他抓紧时刻，越大越欠好找了”，赵飞的母亲直言，“现在女娃这么缺，再说咱条件也不是多好的，不要那么挑剔。”杨华说，当地农人信任，媳妇会越来越难找，彩礼会越来越高，越早成婚对自家越有利。所以因为本地商场的高度竞赛，北方乡村相亲、成婚的年纪遍及偏低，早婚现象严峻。赵飞的母亲信任，孩子成家了就有职责心了，人也能结壮干活，“否则一天来回乱跑，不干正经事。”在这样的观念影响下，每到春节，乡村青年回乡密布相亲，许多人相中后在几个月内就走完成婚的全过程。这样的“快餐式婚姻”使得夫妻间缺少强有力的维系枢纽和爱情根底，为婚姻埋下危险。刚与前夫调停离婚的楚欣，对自己最初匆促的决议了解更深。楚欣事实上的婚姻日子只要8年，尔后8年夫妻已互删联络方式，处于“预备离婚”的状况。她把自己曩昔 16 年的婚姻视作是自己要历的“劫”，“我想一开端便是过错的，所以终究也没能有个好结果。”“爱情根底”被她重复说到，“其时没有爱情根底，成婚时都没有了解过（前夫），连合伙都算不上，便是凑在一同。”楚欣现在觉得，爱情根底特别重要，是婚姻的柱石。赵飞的母亲对爱情根底则不以为然，“处着处着不就有爱情了吗？成婚了有大把时刻能够共处，相互容纳、了解，这日子不就过下去了嘛。”实际上，无论是赵飞仍是王梦，都不以为自己在决议成婚时算想清楚了。乡村闪婚仍然是一种“适宜大于爱情”的职责主导型婚姻。从上一段联络中解脱的楚欣，开端信任缘分，“有缘分真的能遇到的话，仍是会找（目标），遇不到也不会故意找。”闪婚是社会变迁的产品，跟着经济社会发展，社会结构和文明发生变化，乡村闪婚仅仅传统爸爸妈妈包办婚姻的新形态。而当下，乡村青年面对结构性的婚姻窘境时，婚姻的情理性与功能性的权衡，又一次摆在了他们面前。从更宽广的社会层面来看，我国城镇化进程加速、中西部区域迅速发展，乡村青年的日子空间与作业空间也逐步走向共同，“本地婚”的商场竞赛或也将削弱。彼时，乡村青年的闪婚现象是否会削弱，值得进一步调查。补白：文中人名均为化名。

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